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古木苍然清猿声——刘万鸣

2017-11-21 09:33:39 来源: 畫道文心作者:帅子

摘要:中国人习惯把猿猴混为一谈,其实猿和猴还是有很大的区别的。如猴有着灵活而具功能完善的尾巴,猿无尾却有着发育优良的长臂。猿与猴的相同之处,自然界中猿与猴子都与人亲缘相近,智力发达、习性活泼、动作敏捷、警觉性强。不同之处在于,猴在生活中比较常见,因其机灵狡黠而深受人们喜爱。而猿却不同,它比较神秘,更能寄托…

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  中国人习惯把猿猴混为一谈,其实猿和猴还是有很大的区别的。如猴有着灵活而具功能完善的尾巴,猿无尾却有着发育优良的长臂。猿与猴的相同之处,自然界中猿与猴子都与人亲缘相近,智力发达、习性活泼、动作敏捷、警觉性强。不同之处在于,猴在生活中比较常见,因其机灵狡黠而深受人们喜爱。而猿却不同,它比较神秘,更能寄托人的感情。猿是隐居在深山里的神仙高士,因其仙气,人们对其抱有好奇和敬畏。

  作品欣赏

得封图一

得封图二

得封图三

  中国古代文化视猿为憨厚君子,而把猴视为顽皮。所以历代流传下来大量猿猴画作。北宋的易元吉塑造了形态各异的猿猴,并以擅长画猿而名垂画史。他在画史的名气被历代画家所推崇。以至于很多人认为他的猿画的最佳,至今无人超越。他在技法上传承古法又师其自然,常寄居于山野中,画奇花异兽,力求生动逼真。为了画猿,他曾入深山百馀里,观察猿的一举一动,“心传目击,悉着毫端”为此他画猿谨细,形象逼真,姿态优雅,生动可爱,给人以呼之欲出的感觉。不过他的画法过于细致,过分注重细节描写,虽具有一定的的装饰性,但猿的野性缺失,笔法也不磊落。反而南宋的牧溪以形写神,把猿超凡脱俗的神韵画出来了,所以易元吉固然有很高的艺术造诣,但南宋的牧溪却能后者居上,真正画出了猿身上超凡脱俗的气质。从这一点来说,牧溪实际上超越了易元吉。成为古今画猿第一人。他笔下的猿具一种内在的深度和神秘的魅力,画面中隐含着与空寂幽玄相通的艺术元素,笔法求散中聚气,自由通达不拘小节,为大家气象!当然,易元吉和牧溪都是古代数一数二的画猿高手。与牧溪同时代的颜辉也画猿,其造型奇特,用笔虽略显刻露,却笔法怪异,有生动传神之趣。很多人画猴或许画得栩栩如生,但能把猿画出神韵的却寥寥无几。古代文人爱画猿,在诗中也借猿以抒发心中的感情。在画家的笔下,猿猴有灵动的生命之寓意。其画中有一股浓厚的书卷气息的文人画,用最简单的笔、墨、纸,最概括的黑、白、灰,传达出最深邃的意趣,让观者净身舒络,最独特的是其画中带有禅宗的思考,不失为令人沉思的好画作。画猿需悟性,更需要吃苦。必须长期观察猿的生活习性,特别是猿的动态和表情,只有亲身接触到、体会到,研究透彻,才能感受到猿的神秘气质。

玄猿图

五代封侯

封侯图

  在中国画创作中,猿分黑白两种,白猿更有仙气,黑猿更显神秘。我们比较熟悉的张善子和张大千都擅长画猿,张善子多画白猿,大千多画黑猿。尤其大千更是爱猿之人,他不但认为自己是黑猿转世,更以猿为友,经常养猿为伴,朝夕相处。或手牵手、或怀中相拥,因此他熟悉猿的各种习性。画猿虽临仿元吉之作,以元吉为楷模,被时人称为“今之易元吉”。但造型提炼及技法上都有所创新。可惜的是,以张大千的机趣灵敏和独得自然的造化滋养,他笔下的猿似乎最终也没有达到元吉、牧溪那种境界和底蕴。

  刘万鸣先生对大自然有着一种与生俱来的亲切感。他总是沉浸在与山水、草木、花鸟、走兽的对话中活的惬意和动人心弦的美感之中。他不断师古人,师造化的同时,艺术修为也在不断提升,并在画坛取得了很高的成就。绘画源于心路,又师造化,意境高古而笔墨精微,不乏写意精神亦富构成意识,善于在出入传统中表现当代审美趋向。

  刘万鸣先生倾心元、明、清以来的文人画传统,经过对中国传统文化深刻领悟及对自然界的悉心体味,潜心追求虚静空灵的艺术境界,在艺术创作中他固守“以淡寓浓,以简寓繁,以疏寓茂,以轻寓重”的创作理念,形成了自己荒寒、冷寂、空灵、悠远的独特画风。

 

玄猿畅秋

观月

龟寿图一

  他的作品不求繁芜,不重尺幅,寥寥数笔,灵活机趣、智谋过人的猿猴便跃然纸上。尽显空灵简约、飘逸洒脱的高古艺术风貌,被誉为“当代逸品。二十世纪以来,许多中国画画家倡导学习西方的观念以及造型图式,对传统中国画笔墨语言进行重解、解构与重组。而刘万鸣先生的画深深地植根于中国传统画的精髓,没有一味地强调创新,反而有很强的文人画气息。在继承的同时,他也对中国画有独到的理解。

  古人作画,在墨色的表现上更注重于处理微妙的变化,而刘万鸣先生作品中强调的是艺术家本身的主观感受和情绪。其最重要的绘画语言,画面中都是生命的迹象。他的作品中自由放逸的笔墨,给人一种安适明镜的意境,心旷神怡。其作品大多以墨色、清淡的意境通过空灵与静谧的气氛表现在作品中,以淡见真,以简入妙,神理意趣意于笔端。文人趣味极其浓厚,看他的作品,就像在品味一首绵绵的诗,舒心之馀,作品中蕴藏的道理深入人心。

  细观他的作品,那画面的虚实开合背后,流露出一种对猿猴的喜爱,还有一股睥睨古今的豪情,相较之其他的画家,他似乎有更多开掘传统而变古为今的自觉。无疑,他以自己的努力在领悟着猿猴绘画的新面貌,探讨着笔墨与物象的共存共生,他似乎越来越成熟地以现代眼光挖掘传统的潜能,在承与变的连接上实现古代绘画精华的转换,进一步在个性鲜明的风格中,进入中华传统文化的血脉相连之中。

龟寿图二

玄猿畅秋图

振臂引秋风

  刘万鸣先生在创作方面一直秉承着一个原则:不似似之。对于猿形象的刻画力求“传神”,通过写意的描绘将猿的神态以及气质呈现出来。那透过纸背的墨汁赋予宣纸立体的感官,巧妙地将国画的用墨与西洋画的立体构图结合在一起,却又不露痕迹。在中国的造型艺术中,就有“不似似之”这样一个原则。太似则呆滞,不似为欺人,妙在似与不似之间,既不具象又不抽象,徘徊于有无之间,斟酌于形神之际。刘万鸣先生的画作,以神统形,以意融形,形神结合,乃至神超形越。使他的艺术风格迥然天成,莫有同者。

  中国画是中国传统文化重要的一环,是引领时代风貌的重要指向,是中国人情思中最为厚重的沉淀。刘万鸣先生受文化熏陶颇深,自幼喜爱绘画,每每沉醉其中,忘乎天地,不能自拔。后因天性使然,加之不懈努力,走上了绘画的艺术道路。他师古而不泥古,着力于探索自己的艺术个性,形成了独特的绘画风格,在当今画坛影响颇深。

封侯大吉

喜来灯一

  静观刘万鸣的画,可以感受到北方文化雄浑大气之气息,也可以领悟到南方文化禅学之经。《玄猿》一画是其经典的“知黑守白、高古静寂”的自家风貌,源于其画面中冷冷的调子以及黑白灰为主的表现形式。在表现手法上,运用水墨的浓淡,放逸而不失法度。其崇尚平淡自然的风格,画面布局疏朗,线条简洁,用墨虚淡,重墨轻色,往往“不设不色”。

喜来灯二

喜来灯三

玄猿团扇

  中国画的最高境界是与自然的完美结合,庄子曰:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”刘万鸣先生为人低调,淡泊名利,正如他的画面有一种祥和、空灵的艺术氛围,有一种纯净高雅的古典美。在当今画坛喧哗取宠、故作姿态中别具一格。艺无止境,我们祝愿厚积薄发的刘万鸣先生有着厚实渊博的修养,有着全面扎实的技法,他必能迭上层楼,画出更多更好的作品。

  刘万鸣,1968年生于河北,1989年毕业于天津美术学院,1995年就读于中国艺术研究院研究生院,中国民盟盟员,现任中国艺术研究院中国画院常务副院长、研究生院副院长,文化部高级职称评委,中国博士后科学基金会评委,中国艺术研究院艺术创作指导学术委员会副主任、中国艺术研究院研究生院博士生导师、教授、一级美术师、中国画学会理事、中国美术家协会会员,2012年获中国青年艺术家提名奖,2014年入选国家百千万人才工程被国家授予“有突出贡献中青年专家”荣誉称号,享受国务院政府特殊津贴专家。

(责任编辑:杨红柳)

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