梅一：“我的青铜时代”访谈

问：你最近的这批作品为什么叫“青铜时代”

梅一：过去罗丹的成名之作叫《青铜时代》，他是真实地塑造了一个匀称而完美的青年男性人体，手法很写实，以“青铜时代”为题，据说是象征“人类的最初觉醒”和“摆脱蒙昧”的深刻含义。我的《青铜时代》则是以中国远古时代古青铜器纹为基本造型元素，创作出具有东方新美学意义的绘画作品。本人以为国人的美学基因里面一定有古青铜器纹，因为它那神秘、独特、璀璨的艺术特征在中国远古时代延续了十多个世纪，并营造了中国早期文明的极浓厚的艺术氛围。有一种凝重内敛，气势逼人的艺术天赋，从而使它不仅直接作用并支配了那一时代，而且也对后来的中国文化及艺术产生了深远的影响。唐宋以后我们才出现了文人画 ，一种超脱世俗、仙风道骨的气质，出现了中国人“儒为表，道为骨，佛为心。”等等观念和文化思想。我从今年年初就开始在想，在诗意的宣纸上去写画遒劲有力的古青铜器纹？它也许无法纳入西方美学语言系统和中国文人画传统，既不是什么派也不是什么主义，但是，它应该不失其东方新美学的魅力。只要找到它的造型方式，找到他的美学元素，并找到它和现代美学的结合点。“有无相生，难易相成”有时相反的东西结合在一起，不同的音调会造成最美的和谐 。我想应该会很有意思，会有另外一种味道。是否象征“人类的最初觉醒”和“摆脱蒙昧”的深刻含义我不知道，但是，找到东方文明最初觉醒的美学，“摆脱蒙昧”摆脱对西方的低端模仿，重新开始，也许更加符合我的追求。

问：微信里看见一个根据“伊索寓言”拍的一个对话视频你看了吗？

梅一：看了，我个人觉得人类生活其实要比我们想象的更复杂，不要被一些所谓逻辑所迷惑而失去方向，看起来有道理，实际上很有局限性。现代科学、哲学都告诉我们，人类生活之上有很多我们看不到的事物在左右我们，人类生存的社会发展历史文化各不相同，是无法用一种逻辑理解和确定的。重要的是保持自尊自爱自强自立。有时候我们必须面对自己生活的现实和造物主的安排，世界上有食肉动物也有食草动物，看似很残酷这世界，但是一切的安排又都各自具有重要的意义和价值。据说道家还有五道六桥轮回转世体系一说，一个宗教化美好的一个说法。人类幸运的成为世界上最聪明的动物，但是人类人和人之间造物主又将每一个人设置成不同的样子，每个时间点又有不同的状态，大家共同合作或互相残杀，一切又都是客观存在着，甚至是每天都在上演的戏码。寓言中的驴很悲惨，影射人类社会中的底层人群，如何改变他们的命运？革命、起义、战争，血流成河？ 到头来还是要遵循造物主赋予人类该有的社会发展之路去发展。重要的也许是注意平衡和和谐。不要太极端地情绪化地去发展自由主义或者集体主义以及一些其他的什么主义。以驴的智商它无法成为这世界优秀的主宰，这才是事实，掀动它去造反很不科学，决不是什么好主意，甚至是阴谋。重要的是通过努力工作大家衣食无忧，以最好的方式面对自己的命运。特别是中国人，再也经不起折腾了，愚蠢的折腾。好不容易大家过上安定的和平的好日子，发展教育的同时也去发展自己创造文明的能力。这才是我们应该负担起的责任。有时候我们看待人标准不一样，如果你用西方的眼光看待我们自己，就会觉得我们没有理性精神，没有逻辑思维方式等等的这不行，那不行。如果你以东方人的标准去看西方人，又会觉得他们的懒他们的笨他们的性格不接地气等等可能都是问题。风水轮流转，我不太相信什么绝对的真理，一切都是相对来说而已。据说炒股票的高手都是看大势，我们画画的也切忌钻局部最后丢了整体，很在意画面的整体和局部的统一和诣。造物主洗牌也是有规律的。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”（张若虚）。找一个高度作为价值观的立足点，还是看大势为好。

问： 你觉得好的人生最好的样子应该是什么样？

梅一：造物主在西方有七宗罪一说，更有中世纪的一段历史。  有意思的地方是它们认为  的欲望源于贪婪。中国古代俗话是：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，总之人类没有节制就会纵欲甚至犯罪。时间长了就一定会衰败，再强势也会难逃此命运。“其嗜欲深者，其天机浅。”（庄子）毕达哥拉斯说：“人的天性是有野性的，需要一种强力手段进行调解和驯化”。人类的恶是永远都存在的，不患寡而患不均 不患贫而患不安。那是造物主赋予我们的，没有正能量去压制它，人类那才是永无和平，做人既要了解人性也要有骨气。西方中世纪（The Middle Ages），主要指 公元15世纪中期，是 历史三大传统划分（ 近现代）的一个中间时期。始于公元476年 的灭亡，终于公元1453年 的灭亡，最终融入 一般是指中世纪早期。我个人认为那是一个愚蠢的折腾时期。是一个极端的阴暗卑微时期。为什么在西方会出现那样的一段时期？我的理解是造物主对他们的人生设置的选择。“一切事情，适合最好”（毕达哥拉斯） 。老子有言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”所以我个人以为此为人生上佳的设置也是最好的样子。特东方特现实又特理想。