梅一  萬木春

夕霏秋序,天末凉起。我近日尝试将画室从市中心搬到了上海的近郊。一个相对比较冷清的地方。

曾经有人说历史证明文明通常产生的必要条件是在地球上的温带地区，四季分明，太冷太热都不合适。艺术家创作呢？他们有许多好象则喜欢在一些栖音离垢地区，甚至有点琐尾流离，挣扎的情绪之中创作。他们也有许多好象则比较喜欢城市的中心地带，比较喜欢樱笋时节、意气风发、华美芊眠的状态。而我，无任在哪里，好像安静即可。寒信之际，我在繁杂日常之中画了一批宣纸作品，虽然心里始终不太满意，但是也作为一种尝试，其中还算是有一些欢喜。

“寿”字是中国很普通又很吉祥的一个文字符号，寿（shou）从後从灸从之。引伸为长久。该系列它如果用印刷体，以工业化的方式平行排列，象平面设计图中四方连续那样，会有一种机械的美和冷峻的气质，甚至人们会看作是一件过去仿西方的“当代艺术”作品，但是我用毛笔在宣纸去写它，这里面就出现了中锋用笔和有趣的屋漏痕，以及两边的签字留白，这样如此一来，就有了文人气息，东方人的诗意和韵味，虚实、结构也就出现了。去掉了画面的张力，作品舒展柔软了许多，作品的气质也就产生了变化。“缥香”系列基本上也是这个意思，保留了许多马蒂斯、克利自由自在的感觉，只是更平和文雅，东方一些罢了。由此让我多次感悟到了古人宣纸美学的本土个性魅力。

西方文明自经历黑暗禁锢的中世纪以后，就开始追求一种数轴的另一端，“自由个人主义思想”。出现了伟大辉煌的文艺复兴 ，然后又释放出巨大的能量：启蒙运动、工业革命等等，在艺术绘画方面更是才华横溢、大师辈出、无与伦比。但是疾走几百年后的今天，油箱里的油好像不多了，边界隐约可见。因为任何行至极端都需要一个转向重新启动的过程。未来的，新的东方文明方式，以他的包容、稳定和才智可能会重新回到巅峰，叱咤风云。作为当代的东方老艺徒学子，我更喜欢在当今自由主义的基础上寻找一些儒道文化的魅力，並希望发展出一个新的追求方向。它应该更加充满了活力、才华和智慧。同时又更加具有力量、诗意、境界和直面人生的美学精神状态。而不只是小小的局部绝对观念和流派。

“国家”这个概念在古代通常是指一个君王的势力范围，但是到了现代社会它就成了人类社会文明教育主要区域共同体的概念。是这个时代也许最朴素最真实的集体感情的依托载体。也是最激动人心的一个名词。当一个国家处于上升的时期时，通常就会产生许多正面性很强的团结意识和集体秩序感。 特别是在东方大一统文明传统国家，家国情怀格外明显。

人类初始时候总是充满动物性，这种动物性非常的美好单纯并带来希望和危险，而文明和进步除了用智慧追求科技突破，更是用思想修正人性的一个过程。所以真正管理者又一定是成熟年长的智者。人与人之间的命数和际遇各有不同，所付出的努力和所追求的也都尽不相似，也许最重要的是每个人拥有不一样的天赋和野心。我从来就不相信有什么完美的地方，如果有绝对的完美，那人类早就不存在了。人类的所有体制都有问题，向善型的或防恶型的，也许只有适合自己先天个性的才是最好的。人类的个人自由与社会生活总是一对矛盾。自从有了文明生活以后人类就一直在找他们之间的平衡点。由于人性的“恶”的存在，所以有时需要有强大的公权力去压制它。其实这不是支付两千年积淀土壤治理昂贵时间成本的问题，而是讲究国泰民安、安居乐业的农耕民族就一直不喜欢吵吵闹闹张牙舞爪身穿“蒙面黑衣”具有离心力的人。物以类聚人以群分，此一时彼一时，那些不再爱了的人，看见的就一定都是缺点，谁生病谁吃药。进步和创新一定也存在需要，该来的命运就一定会来。诸行无常，成住坏空，只是希望你哪天跌落时，你需要 看开得失。因为谁都生活在地球的物理定律之中。

“志不强者智不达”，因为你伟大的背后一定是艰辛的付出和一定要具有不屈不挠的非凡精神属性。你出发时的选择有时就会已经决定了你的未来。勇敢翻过你前面那座高山。保持你雪耻的愤怒。“她配吗?”她配得这一切，她忍受了那么多的苦难，那么多的欺凌，她必将迎来属于她的春秋浮筠 四季荼锦的东方新美学未来。

“沉舟側畔千帆过，病樹前头萬木春。” (刘禹锡 唐)

梅一2019/10/8