梅一“古纹”笔记

东风送暖，春水清清。

人随春好，春与人安。

一

我个人非常喜欢涂鸦，但是又由于传统文化教育的影响，所以对造型还是非常的在意，“古纹”这系列画，我力求自己象远古人类对自然美感描摹的兴趣那样去创作，这是现代影像机械技术应该难以实现的事情。作品的精神性、形而上的感觉是由心生长出来，从手上写出来的，《庄子·渔父》云：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”希望用笔如写字一样，追求浑穆沉雄，气质勃郁，不去描绘，而去找造型的写意性，画人合一，笔触的表情、动作、肌理，构图色彩和氛围方面我力求找到东方的诗意和现代动态的华丽感。

“古纹”这系列画的太艰难了，多少次想放弃了，找不到特别的地方，总是陷入老套。

东方绘画如果要想和马蒂斯、毕加索、波洛克、威廉·德库宁、罗伯特·马瑟韦尔、马克·罗斯科和巴奈特·纽曼、里希特等的作品放在一起不弱的话，应该要敢于放开。“多力丰筋者圣，无力无筋者病”，（传晋人卫铄《笔阵图》）。同时让画面诗意化也是比较符合东方人的气质和态度，比较有文人气息和思想个性。舒展、宏静也是一种力量。纯臻、简单也有一种迷人的美丽。多力且有诗意可能最让人心仪的真爱。

今天鬼使神差又去工作室画“古纹”，结果基本满意，下面继续。

我们东方人积弱了几百年，如今太需要有人来鼓励自己了。相由心生，境随心转。少道人长短，多启人生信，从某种意义上来说我们这几代人是带有使命的来到这个世界的，造物主赋予我们生命在东方，是为了让我们复兴东方，让东方重新引领世界文明的。所以我说这是一个非常特别的时代！一个非常伟大的时代。

善因得善果

恶言路不宽

 二

据说有一位优秀的西方女强人言：第一，中国许多人都已经申请了移民，这说明这个国家的统治阶层都失去了信心；第二，中国人不了解他们应该对国家承担的责任和义务，他们没有责任心与担当，肩负不起国家发展的未来；第三，中国人没有信仰，他们不信上帝，不信任何宗教，他们没有精神凝聚力，这样一个民族崇拜的必然是权力和金钱，他们是自私和愚钝的。

我感觉她有点把局部当整体了，站的低了点，完全是西方的思维方式，她根本不了解东方。

小的时候看过无政府主义理论，无政府主义，又译作安那其主义，是一系列政治哲学思想。其目的在于废除政府当局与所有的政府管理机构。英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχία”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”，也有文献音译为“安那其主义”。无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。应该讲它是西方社会理论体系的终级理想。“个人便是社会的本质”。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何dc统治关系。

当年，看的我很入迷，现在想想，殊途同归，理想主义也许只限于理论尔尔。特别在当下，如果完全没有“防火墙”，没有健康的社会风气， “无政府主义”社会只能会走向堕落和混乱，任性妄为、纵欲极端。

山河远阔，来日方长，

日长蝶舞，莫负春光。

三

没有想到画“古纹”这系列，每向前推进一步这么难，很挣扎，而且这种挣扎感象是有毒，让人欲罢不能，重要的是又没有时间给它。

生活有时很苦，你自己需要给自己加糖。即使晴天的时候，路上也总有阴影，但抬头又总能看见阳光。所谓岁月的伤，生活的光。好的艺术家的一生通常是清贫、辛苦的一生，如浮萍浪梗。所谓巨富，只是凤毛麟角而已。而且将来从业人数将越来越少。

在时光的码头 他们将渐去渐远。

有人说：人类从碳基生命到硅基生命的过渡奇点或许已过。

仰望星空，回想人类文明，如狂风般呼啸而过，多少辉煌，多少美妙的青春过往。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。《郑风·野有蔓草》

人类的 世界

锦时素年

风里有甜，阳光带香

曾经看见你花开的样子，想用一颗融化的心

拥抱你

我们一起祈祷！祈祷永远！永远！

…

2023.4.1.