歌以咏志

——梅一随笔

西方的思维模式非常的强大，但是它们的缺点就是太容易让人注意局部状况，虽然也有什么控制论、系统论，但是它和东方整体复杂且多维度的思维模式不同。我个人的经验是局部专注太多了会让人目光短浅，境界上不去，容易妄情，偏执。当然，整体思维时间长了也会僵化，空心。德国的里希特早期有一幅冷抽象作品，非常的酷，充满了理性的，工业美的魅力。我尝试画了“元”等系列，将西方的严谨态度改变一下，用东方的水墨随意演绎出来看看，感觉很不一样，淡淡的诗意气息，浅浅的圆形表情，也是有很好的东方特别装饰的美感。

元100cm 100cm

用中国毛笔在宣纸上写字再泼点颜色，启初，感觉还挺好看的，最近有点儿烦它了。但是，一时又找不到好其他的办法。我不想有制作痕迹，喜欢随性的感觉，所以就作了一个“花”的系列、“12生肖系列”，回想当初的想法，就是想找到一个比井上有一更东方、更斯文、更惊艳一些的形式，一切都是因缘和合，期待日后会有新的手法，新的招吧。

花100cm 100cm

马69cm 46cm

从纸的右边角或左边角画一些松枝，是我一直都喜欢的事情，“烟光凝翠” “朔风出尘”，每次画到松，就想到日本艺术，日本的黑松据说在国内景观用的很多，说明人们喜欢。日本人的艺术有许多特东方特唐宋，只是格局体量太小，个性不洒脱。我关注我们的春秋、唐宋艺术，选择适合自己根性的文化，“知人者智，自知者明。”（老子）希望自己境界高一点，思维开放一点，应该会有很棒的样子。

烟光凝翠50cm 110cm

朔风出尘48cm 88cm

“山晚烟青”“苍旻霁雨”是山水系列中的两幅，我一直想用这种简单的方式重新演绎东方传统的山水境界、诗意、和美学。在抽象和具像之间，东方和西方，古代和现代之间，寻找它们的画面感觉。五欲尘劳，祈祷、感恩，摸索。生活里也许总需要有点般若。

山晚烟青48cm 83cm

苍旻霁雨69cm 46cm

上海最近来了很多西方大师的作品展览，毕加索、马蒂斯、塞尚、安格尔、德拉克洛尔、马奈等等，通常在作品简介里都会说他们的作品开始都没有人喜欢和欣赏，日后或者死了却受大家的欢迎等等。我挺习惯了这种说法了，回头再想想，这大概就是西方文化中的jdj的骑士精神吧，特别是梵高，生前受苦受难，死后受到敬仰。其实，造物主在我们人类的内心深处应该也都植入了这种东西。在东方，孔子在他去世之时，他的主要抱负也无一兑现。每个人都认为他是个失败者。他的学说经过一代又一代人的阐释，逐渐发生了许多变化，渐渐地成为造物主创作的一个精神符号。这样的人生脚本，其伟大精神性，显然并不逊色于出现在欧洲中世纪的这种jdj的骑士精神。在其有生之年默默无闻，却在身后留下了辉煌。他的事业以因循守旧为起点，却照亮了未来。人世间，有时曾是不合时宜的思想和人物，一旦迎来与之适合的文明时节，才会发挥它的作用。

孔子当初周游列国，寻求能够认真履行他的政治思想的在位者。但是他从未知遇，备尝艰辛。据说在17世纪和18世纪进入中国并成为学者和朝廷官员的耶稣会传教士们，他们通过一封封寄往欧洲的信函，向人们讲述了他们所发现的这位令人鼓舞的“新”哲学家的思想。在欧洲，一大批哲学家，包括莱布尼茨 、沃尔夫 、伏尔泰，以及一些政治家和文士，都用孔子的名字和思想来推进他们各自的主张；在法国和英国，人们认为，在儒学的推动之下，中国早就彻底废除了世袭贵族政治，所以，他们就用这个武器攻击这两个国家的世袭贵族。据说通过法国思想的影响，孔子哲学又间接影响了美国民主政治的发展。托马斯·杰弗逊曾提议，作为国家的“政治拱顶石”，应该比照着中国的科举制度建立一种教育体制。…

沈沈秋晓69cm 46cm

幽色冬松48cm 134cm

东方，造物主没有安排出现泰勒斯、没有赫拉克利特、没有阿那克西曼德等这些西方早期的自然哲学家，而产生以孔子、老子、墨子为代表的诸子百家，我想一定有他特别的道理，因为建立一种或很多种不一样的人类文明方式，并产生地域差异和文明周期，也许由此会让人类的生活更加的丰富精彩。如今，我们如何用中国的语境来理解那个西方精神。建立新的更伟大的复杂且多维度的东方文化和思想体系。“恃人不如自恃也。”（韩非子）努力去奉献、相信自己，勇敢探索和意志坚定。相信造物主的天选，它的光和爱，它的鼓舞和陪伴，用血和泪，一起耕耘未来。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里；幸甚至哉，歌以咏志。 ——曹操《观沧海》

 2023年7月2 日

62年出生江苏 本名 ：张梅夜

85年先后就读南京艺术学院美术系 中国艺术研究院研究生班

89年先后任教扬州大学 南京艺术学院  

2002年至今 上海 从事雕塑、绘画、设计等艺术方面工作