梅一访谈  创作杨广雕塑像（三）

问：创作杨广雕塑像你有关于东方雕塑新美学思考吗？

梅一：创作杨广雕塑像泥塑前，我一直在思考了关于东方雕塑新美学。在创作隋帝杨广之后我上网浏览了世界上比较有名的帝王雕塑像：彼得大帝、路易十四、凯撒大帝、查理大帝、腓力三世包括华盛顿、拿破仑、林肯等等，从气势、气质上来看，从细节、风格来看，从颜值、唯美度来看，从雕塑美学语言上看。我觉得我们没必要妄自菲薄，我们需要相信自己相信在这类雕塑像的美学力量上，会越来越好，越来越强。其实，我们有许多人不能发现东方艺术美学的美是一个很不幸的事情。西方雕塑艺术好吗？确实不错，但是你应该要有属于你自己的优秀。米开朗基罗、罗丹、亨利·摩尔等等，确实很棒。但是，我通过创作杨广雕塑像认识到东方雕塑其实也很酷的，那种写实装饰静谧之美，那种神采飞扬的雄英之态，那种文雅、儒道风度，等等美学思想同样非常的精彩。百年来我们学习西方雕塑艺术，如今到了该有自己文化艺术个性的时候了，这也是我们对人类文明进步贡献的重要组成部分。机遇到了该当努力，而不是没完没了的抱怨。我们不要看不起我们自己传统的东方雕塑艺术，我们也许应该要求自己更加的努力，寻找人类文明新的光芒，我相信这是时代赋予的职责所在，也是人类艺术家，特别是东方雕塑艺术家美学理念的发展趋势。

问：杨广雕塑像你觉得有什么明显不足的地方

梅一：杨广雕塑像有许多什么明显不足的地方，我个人主要觉得除了表面不够细腻深入以外就是缺少一气呵成的那种个性魅力，以及缺少在塑造过程中留下的流畅线条，泥感和带有情感表达的手法痕迹，缺少丰富的肌理美感，少了些写意的味道含在里面等等，而这种东西正是西方现代雕塑的一大优点。有时候纯粹就是美，但是有时候丰富也是美。犹如民主可以很专制，专制也可以很民主，进入政治权力的途径不同而已。人类文明的丰富性有时会显得更加强大和美丽。静是美，动也是美。杨广的个性是动静之间，太动了有失皇帝的威严，太静了也不象是一个诗人，一个能够成就许多大事的人。真正的繁荣富强的美学一定是具有极其旺盛和丰富的魅力元素。雕塑作品如今己进入了创意的时代，3D打印的时代。雕塑用材非常的丰富多彩。雕塑家也许需要考虑的是如何从东方历史文化中找到灵感，如何从西方艺术文化中找到可借鉴的东西，如何让艺术使得城市更加有力量更加有活力，让生活在这个城市中的人更加自信更加有荣幸感。让东方城市的艺术雕塑造型成为世界的打卡地。

问：你对未来的东方文化时代还是一如既往的期待吗？

梅一：没错。人世间如果都是大神们设计的程序，那么我个人觉得西方的人真的没有中国人活的有意思，写字、画画、美食、建筑。都有着轻松玩味的乐趣和情绪在里面。而西方人总是那么沉重、严肃和纠结。当然，中国人很聪明有很聪明问题，其文化很容易进入小我的状态，比如古代道教的一些用语是：存神，止念， 坐忘，定观，入静等等。这些我认为都是将高雅的老庄思想文化进行了市俗化庸俗化私欲化。中国人需要讲个人意识，需要讲个人主义，由此激活大一统的庞大设置，但是也仅此而已。因为市俗文化显然和西方的宗教文化不同，在中国人眼里人生在世，晨起暮落，柴米油盐，过日子而已，没有必要太叫劲。而在西方人眼里宗教信仰相对来说就比较激进，水火不容。看西方的塔碑大部分都是高高耸起刺向天空，而东方的则温和许多，更多的是有帽有沿的更凡俗一些，没有那么血脉贲张斗志昂扬。战争、运动、革命……都是造物主的一种洗牌方式，文明转换升级换代的过程。人间很苦，但是谁都不愿离开，也不愿意再进入无宗教又无市俗生活的无望、无序、边缘的时代。虽然都是神明的操作，造物主的脚本里也许只是生物、物理场不断的化学反应。人类也许永远都无法理解和控制这一切。东方文化的时代到了，它存在于这个人类大争的时代，就一定需要新的思想，需要中国人非常的努力工作，需要付出非凡的勇气、信心和理性，因为这是天道。

问：岁月翻过一页，时令另起一行。接下来你的工作是什么？

梅一：年末了，下面我打算尝试用自己的方式去画一批中国现代意义的山水画。咱们不舍弃传统的中国山水画，但是他如果需要再向前走几步的化，也许它不仅仅需要找到高山辽阔、宁静致远的诗意，那种静静的，飘渺之中有些感伤，有些世外，又有些抒情有些雄思。也许更多的可能是要找到人们内心深处对于山水生活方式中的审美期望之处。没有尝试，也许就没有未来文明的光，没有尝试，也许就没有了人类这种高级生命存在的意义。

2023年12月1日

2023年9月29日

62年出生江苏 本名 ：张梅夜

85年先后就读南京艺术学院美术系 中国艺术研究院研究生班

89年先后任教扬州大学 南京艺术学院  

2002年至今 上海 从事雕塑、绘画、设计等艺术方面工作