若说，历来文人的诗书画创作中，总有一件与孤帆、扁舟、客船、竹筏……有关，应不为过。怀才不遇时发「人生在世不称意，明朝散发弄扁舟」喟叹；羁旅思乡时吟咏出「青枫江上孤舟客，不听猿啼亦断肠」的悲切；年华老去欲归隐，则放言「此身天地一虚舟，何处江山不自由」之豪语；或以隐求仕而抒发「茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟」的心境。

除了诗词歌赋之外，小舟的譬喻亦屡见于哲思与佛经中。《庄子•外篇•山木》用「虚船触舟」来阐明人若虚心能远祸，犹如空船触碰到瞋心之人所驾之舟，他亦难怒目以对。佛在《金刚经》中开示以：「……知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法」，行者既如愿到达彼岸，当已毋须眷恋竹筏。而《心经》最后总结的一句方便咒语，译成普通话是说：以心经法要为舟「划呀！划呀！智慧到彼岸」。综观来说，舟船并不仅是交通工具，或文人抒怀解愁之寄托，更是轮回生死海自渡渡人的心地法门。

小舟独泛显示一种与世无争，心境自在遨游的广阔世界。在清淡幽远的山水间承载的是画家心中的无限情思与精神修为。尘三经常在山水画作一隅，潇洒地置入一艘写意的小舟，时而垂钓平江，时而悠然拨棹，或有时人去舟空，更经常以飞笔一抹，留给观者自由的想象空间。

在《茂礹轻舟》此作中，小舟与茂礹之间形成了一大一小、一远一近的明显对照，充满叙事语言及动态美感。群山一派赭石砾岩，古朴而庄严，水气岚烟轻柔飘忽，深恐一呼气便令之消逝，船夫仰望此景，手中摇桨也随之轻逸舒缓，悠游进入涅盘寂静之山水。